现代快报讯（记者 郑文静）近日，浙江大学敦和讲席教授、中西书院院长刘东撰写弁言、题解的梁启超作品《德育鉴》，以及在其基础上加以延伸、阐发的全新力作《德教释疑》，由译林出版社出版。百年前，梁启超先生以切身社会实践，重回古代先儒修身治心根本，寻求救世之道；百年后，刘东教授以社会之关切，再续新时代青年人的德育修身之业，重拾中华文化之自信。

△ 刘东

曾经风靡一时的青年德育修身读本

现为清华大学、浙江大学国学指定教本

1903年，梁启超结束一段为期十个月的美洲之旅后，一摒此前政治上力倡“民主”“共和”，思想上“发明新道德”的主张，转而面向中国先贤大儒，从中汲取修身治心之道，以图通过道德重建，恢弘传统士大夫以天下为己任的本原之学，并担当救国救民之责。

两年后，梁启超编纂《德育鉴》，为新学青年量身定做修身指南，以培养有志之士伟大人格。本书初刊于《新民丛报》，由商务印书馆发行单行本，风靡一时。梁启超精选出先秦至明清65位先儒421条德育修身的格言语录，分为“辨术”“立志”“知本”“存养”“省克”“应用”六篇，按照修身的方法和步骤摘录编排，并加按语跋识。

他希望重返儒家的道德本心，以此建立融会中西之长、足以长治久安的善好社会，传承中国文化的命脉。

△ 《德育鉴》

梁漱溟、胡适、徐志摩、范旭东等民国风云人物都在成长中受到过《德育鉴》的重要影响。现代新儒家梁漱溟先生在《我的自学小史》中回忆道：“任公先生有《德育鉴》一书，以立志、省察、克己、涵养等分门别类，辑录先儒格言（以宋明为多），而任公自加按语跋识。我对于中国古人学问之最初接触，实资于此。”胡适坦言自己受《德育鉴》和《节本明儒学案》的引导而去读宋明理学书，也正因此，才萌生做《中国哲学史》的种子：“我将来若能替梁任公先生补作这几章缺了的中国学术思想史，岂不是很光荣的事业？”

梁启超是清华国学研究院五大导师之一，培养了一批一流人才。承袭其先志的刘东教授，不仅在十余年前复建了梁启超所在的清华国学研究院，还将其《德育鉴》设为国学研究院的德育教材。而今，刘东教授又在西子湖畔创立了浙江大学中西书院，这本超越时空的青年德育修身指南，再度被推荐为中西书院指定教本。

梁启超这本为时人和后人所编的修身读本，以最凝练的篇幅帮助读者集中领略历代先哲的亲口传授。此次由刘东教授撰写弁言、题解的《德育鉴》版本，由山东大学儒学高等研究院教授翟奎凤根据多种版本作了点校和注释，并在附录中对全书所涉名儒做了简介。这是一个更适合现代读者阅读的《德育鉴》版本，强调的是人之为人的根本德性修养和励志修身之本，对于今天的青年来说，在当下非但没有过时，意义反而更加彰显。

“对着讲”与“接着讲”

缓缓流淌出中国文化的未来形态

刘东早岁师从思想家李泽厚先生，现任浙江大学敦和讲席教授、中西书院院长。作为当代最具独立精神的学界“动手派”，刘东教授以毕生之力为再造传统、桥接中西文化而奔劳呐喊，发表了《天边有一块乌云：儒学与存在主义》《长问西东》《我们共通的理性》等三十余部专著或译著，主编“人文与社会译丛”“海外中国研究丛书”“艺术与社会译丛”等，创办了《中国学术》杂志，蜚声国内外。因其在文化、出版领域的卓越贡献，先后获第八届韩国坡州图书奖、《南方人物周刊》2019魅力人物、2019凤凰作者年会“金凤凰”奖章等重要奖项。

他在译林出版社主编的“人文与社会译丛”引介西方最前沿的学术成果，从人文思入社会，以哲思观照现实。经过20年的持续出版，这套书已经成为知识界无人不晓的社会科学品牌丛书。

从清华园到求是园，刘东教授再造传统之初心抱定如一。他在《德育鉴》弁言中说：“语境虽有所迁移，外在的物象亦大有变异，可自己的内心依然如故，而价值追求更是未稍动摇。” 

△ 《德教释疑》

借着为《德育鉴》撰写题解的机缘，刘东在《德教释疑》中一气呵成又多所发明、自成一体地解答了一系列极为关键且迄今尚未厘清的儒学难题，比如有无公德与私德之分，“为己之学”为什么反而是成己之学，心学比理学强在哪里，修己与待人的区别何在，道德要不要形上预设，怎样才算是知行合一等。

《德教释疑》既汲取了梁启超从《新民说》到《德育鉴》的转向，也发挥了作者在《天边有一块乌云：儒学与存在主义》中的主张，从而在“有限理性主义”的思想基础上，回应国际学界有关世俗主义的最新论辩，重返了孔子早在轴心时代就已提出的最独特又最具普遍意义的“人生解决方案”。

在刘东看来，中国文化最重要的特征，有一套作为其基调和特色的学术话语，在千百年里不间断地被接续研讨和讲谈着。《德育鉴》一书所集中反映的，也正是这样一种贯穿文明始终的“接着讲”的进程。从孔孟到程朱陆王，到康梁，一直来到我们自己……只要中国文化不断传承下去，它就必然包含着对后学的无尽期许，要求把这种讲谈活动继续延伸下去，不光延续到我们，还要延续到我们的后人，以及我们后人的后人。而《德教释疑》一书不仅是后人“接着讲”，还更要进一步去“对着讲”；甚至不光要跟古代的西学（佛学）“对着讲”，还更要跟当今的西学“对着讲”。与古人、与西学对话，在相互理解中达成重叠的意识。

“正是在这种持续的学术对话中，人类社会中相反相成的两种力量，”刘东说道，“即收束与开放、聚敛与流失、天理与人欲、良知与功利、利他与利己、好古与尚今，才会在文明内部构成良性的张力。而且，又只有让这种张力保持下去，才能自然而然水到渠成地，在我们的研讨与讲谈之中，缓缓流淌出中国文化的现代形态，乃至于中国文化的未来形态。”