专刊题额：言恭达

每周一星——李忠英

李忠英，又名钟音，字弗言，别署逸堂，逸宁斋主。现为中国书法家协会会员，简社社员，出版有《今日水墨杂志推荐全国书法十家李忠英作品选》《钟音书心经十九品》，《书法》杂志2017年第一期对其有专题介绍。

2016年作品参加中华人民共和国成立67周年中国巴基斯坦艺术家优秀作品联展，作品被主办单位收藏；第三届兰亭双年展全国书法大赛入展；首届中国书法院奖书法大赛入展；第五届“永乐宫杯”全国书法大赛百佳奖；九江市九派诗廊中国书协会员约稿优秀奖；“印象周宁·高山茶”全国楹联书法大赛金奖；“曾子红”杯全国孝文化书法大赛优秀奖等。

逸堂学书感言三则

一

俞伯牙学琴于成连，成连引荐方子春，子春仙居海上蓬莱，伯牙随师旬余未得拜见方子春，整日观海聆涛，乃有所悟，终琴技大进。

蓬莱仙境，余亦羡之，然历经人世，终未得见。仙境终非人力可至也！余生性乐山好水，每得闲暇必徒步前往。逸宁斋去山数里，十余分钟，即可入山深处。溪鸣鸟噪，翠岚红叶，实快人意;参差错落之景动人心弦，实人间之仙境也，恨余不得久居。窃喜逸宁斋居于僻地，余可坐拥书房，晴岚远岫，推窗可得，展纸铺毫，或有妙笔。      逸堂性直，难与人处，读书写字，合其所宜。有友语余，京城可展抱负，逸堂不能也，艺术之追求，不在争强好胜，合其规律，又得自在心灵者可得之，与其客居京城，步人左右，又迫于数万平米居家之所压力，安得自在！此余曳尾之乐也！又有友建议余置房城里，交友、交流之便也，逸堂亦不能也，青山绿水之乐，非会心者，不得解也！      逸堂谋生乏术，只以培训，卖字度日，自谓得伯牙观海听涛之意也，然则高人们所谓俗人之事，不登大雅之堂，衣冠俨然者，又汲汲于功名，安可解艺人之心哉！贱予者，必不在少数！余本土人，亦不屑于名士之高雅，写余土人之字，过余土人之活，人各有志！皆言当官累，林泉不见人；皆言商人奸，未见不商人；余必不计人嫌，躬耕余之田畝。    然则应酬终不少，简单实不易，入山深处，余之志也。

二

心为何物，吾不知也；经者，经纬也，主宰也！心经者，心之主宰也。吾既不知心之为何物，何经之有！然则是人，孰能无“心”！心有所系念，即为“心”也！于书艺而言，乐技者，技即为心矣；乐羲献米董者，是亦为“心”也；有人言“道”，实则“心”之代名也！是则“心”之无处不存，无处不到也！然则余“心”何在！柴米油盐酱醋茶也，何处不牵心也！超达者，当无所系念，无物累心也。既为书，为学者，天地可容，万物可化，故曰：道化无极，心亦无极矣！老子曰：有形则有弊，斯言诚哉！此心力之伟也！今之为书者，言技，言学，言道，言师承，其“心”何处安哉！心总以虚幻缈无，若存若无，任其所行，任其所止为妙！

“心”既无极，何“经”之有！是谓“心经”！

三

书家功力与才情之辩古已有之。晋前三贤，逸少就自认为功力不及张伯英，才情则过之，至于钟元常，则刚好相反。实则才情之辨，也是作者自信心的外露，王子敬幼时便劝其父改体，后谢太傅问他，卿书何如右军时，子敬答，故当胜！何等之自信！佩服！

古往今来卓有成就之大家无不如是，书画皆然。宋四家，后人评，认为米芾功力最好，想古人未尝一时废书也！其实就逸堂而论，米芾非但功力精深，才情亦仅屈子瞻一人，论四家，最守古法者，当推蔡君谟，米芾则颠逸出神！他可以狂妄的说颜鲁公是俗书之祖，高闲之流，徒可挂之酒肆。论诗文，米芾虽不及鲁直，然处处求新求异，亦可见其匠心独运处！这一创新与其书艺之颠放可为异曲同工。明代徐文长，王铎，张瑞图等，无不功力、才情双佳者！学其书，怎能忽略作者文字及性情呢！

其实当今书坛卓有成就的书法家，又何尝不是才情，功力双佳者！前贤说，有功无性，神采不生；有性无功，神采不实！作书亦即做人。

考察古之书者，大多为学界精英，今之书法学者则多学业不好者，更惶论诗词歌赋等，此当今书坛走职业化道路之弊端。

什么是书法中的才情？这个我也不知道，但我觉得仅把才情理解为文章与才艺，我认为是太肤浅了点，我认为这一才情其实更应该是作者“心”的综合外化，文化人强调文化，有文章才华的人强调文采，都不够客观，我认为心无挂碍，下笔通脱才是书家最大的才情！万物不滞于心，笔墨为何亦当狠狠抛弃！佛曰：法尚应舍，何况非法！