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每周一星——李忠英
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专刊题额:言恭达




每周一星——李忠英



李忠英,又名钟音,字弗言,别署逸堂,逸宁斋主。现为中国书法家协会会员,简社社员,出版有《今日水墨杂志推荐全国书法十家李忠英作品选》《钟音书心经十九品》,《书法》杂志2017年第一期对其有专题介绍。

2016年作品参加中华人民共和国成立67周年中国巴基斯坦艺术家优秀作品联展,作品被主办单位收藏;第三届兰亭双年展全国书法大赛入展;首届中国书法院奖书法大赛入展;第五届“永乐宫杯”全国书法大赛百佳奖;九江市九派诗廊中国书协会员约稿优秀奖;“印象周宁·高山茶”全国楹联书法大赛金奖;“曾子红”杯全国孝文化书法大赛优秀奖等。



逸堂学书感言三则



俞伯牙学琴于成连,成连引荐方子春,子春仙居海上蓬莱,伯牙随师旬余未得拜见方子春,整日观海聆涛,乃有所悟,终琴技大进。

蓬莱仙境,余亦羡之,然历经人世,终未得见。仙境终非人力可至也!余生性乐山好水,每得闲暇必徒步前往。逸宁斋去山数里,十余分钟,即可入山深处。溪鸣鸟噪,翠岚红叶,实快人意;参差错落之景动人心弦,实人间之仙境也,恨余不得久居。窃喜逸宁斋居于僻地,余可坐拥书房,晴岚远岫,推窗可得,展纸铺毫,或有妙笔。      逸堂性直,难与人处,读书写字,合其所宜。有友语余,京城可展抱负,逸堂不能也,艺术之追求,不在争强好胜,合其规律,又得自在心灵者可得之,与其客居京城,步人左右,又迫于数万平米居家之所压力,安得自在!此余曳尾之乐也!又有友建议余置房城里,交友、交流之便也,逸堂亦不能也,青山绿水之乐,非会心者,不得解也!      逸堂谋生乏术,只以培训,卖字度日,自谓得伯牙观海听涛之意也,然则高人们所谓俗人之事,不登大雅之堂,衣冠俨然者,又汲汲于功名,安可解艺人之心哉!贱予者,必不在少数!余本土人,亦不屑于名士之高雅,写余土人之字,过余土人之活,人各有志!皆言当官累,林泉不见人;皆言商人奸,未见不商人;余必不计人嫌,躬耕余之田畝。    然则应酬终不少,简单实不易,入山深处,余之志也。



心为何物,吾不知也;经者,经纬也,主宰也!心经者,心之主宰也。吾既不知心之为何物,何经之有!然则是人,孰能无“心”!心有所系念,即为“心”也!于书艺而言,乐技者,技即为心矣;乐羲献米董者,是亦为“心”也;有人言“道”,实则“心”之代名也!是则“心”之无处不存,无处不到也!然则余“心”何在!柴米油盐酱醋茶也,何处不牵心也!超达者,当无所系念,无物累心也。既为书,为学者,天地可容,万物可化,故曰:道化无极,心亦无极矣!老子曰:有形则有弊,斯言诚哉!此心力之伟也!今之为书者,言技,言学,言道,言师承,其“心”何处安哉!心总以虚幻缈无,若存若无,任其所行,任其所止为妙!

“心”既无极,何“经”之有!是谓“心经”!



书家功力与才情之辩古已有之。晋前三贤,逸少就自认为功力不及张伯英,才情则过之,至于钟元常,则刚好相反。实则才情之辨,也是作者自信心的外露,王子敬幼时便劝其父改体,后谢太傅问他,卿书何如右军时,子敬答,故当胜!何等之自信!佩服!

古往今来卓有成就之大家无不如是,书画皆然。宋四家,后人评,认为米芾功力最好,想古人未尝一时废书也!其实就逸堂而论,米芾非但功力精深,才情亦仅屈子瞻一人,论四家,最守古法者,当推蔡君谟,米芾则颠逸出神!他可以狂妄的说颜鲁公是俗书之祖,高闲之流,徒可挂之酒肆。论诗文,米芾虽不及鲁直,然处处求新求异,亦可见其匠心独运处!这一创新与其书艺之颠放可为异曲同工。明代徐文长,王铎,张瑞图等,无不功力、才情双佳者!学其书,怎能忽略作者文字及性情呢!

其实当今书坛卓有成就的书法家,又何尝不是才情,功力双佳者!前贤说,有功无性,神采不生;有性无功,神采不实!作书亦即做人。

考察古之书者,大多为学界精英,今之书法学者则多学业不好者,更惶论诗词歌赋等,此当今书坛走职业化道路之弊端。

什么是书法中的才情?这个我也不知道,但我觉得仅把才情理解为文章与才艺,我认为是太肤浅了点,我认为这一才情其实更应该是作者“心”的综合外化,文化人强调文化,有文章才华的人强调文采,都不够客观,我认为心无挂碍,下笔通脱才是书家最大的才情!万物不滞于心,笔墨为何亦当狠狠抛弃!佛曰:法尚应舍,何况非法!

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